La guía completa de los funerales hindúes, sijes, jainistas y budistas en DFW.

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Parte I La diversidad dentro de las tradiciones del sur de Asia

«Funeral del sur de Asia» abarca muchas tradiciones distintas. Las prácticas hindú, sij, jainista y budista comparten algunos elementos — la cremación como norma casi universal, el ritual centrado en la familia, el énfasis en el viaje del alma antes que en la conservación del cuerpo — y difieren mucho en otros. Solo dentro del hinduismo, el antyesti de una familia brahmán guyaratí difiere de forma significativa del de una familia tamil iyer, y este del de una familia bengalí. Nuestro personal no da nada por supuesto: preguntamos al recibir el caso y nos adaptamos.

Las cuatro tradiciones principales

• Hindú — cremación con los ritos antyesti; observancia de 10 a 13 días después de la cremación (pind daan, shraddha); asthi-visarjan en agua corriente. Las variaciones regionales y de casta son considerables.
• Sij — cremación tras la ardas en el gurdwara; sehaj path (lectura completa del Guru Granth Sahib) que concluye con el bhog a los 10 u 11 días; las asthi se sumergen en agua corriente.
• Jainista — cremación con protocolos estrictos de ahimsa (no violencia); recitación del navkar mantra; observancia sencilla.
• Budista — varía mucho. Theravada (de Sri Lanka, Tailandia, Birmania, Camboya y Laos): los monjes cantan y la cremación ocurre entre 3 y 7 días. Mahayana (china, coreana, vietnamita): observancia de 49 días. Vajrayana (tibetana): prácticas del bardo.

Lo que comparten todas las tradiciones

• La norma es la cremación, no el entierro (con raras excepciones: los monjes jainistas, el enterramiento en stupa en algunas tradiciones budistas y el entierro de bebés en algunas tradiciones hindúes)
• La presencia de la familia en la cremación se espera culturalmente y, en Texas, es posible en la práctica
• Es habitual que los ritos posteriores a la cremación se extiendan días o semanas
• Durante el duelo, las comidas vegetarianas son lo habitual
• La inmersión de las cenizas en agua corriente es el rito final tradicional

Parte II El marco legal de Texas para los funerales del sur de Asia

La ley de Texas admite toda la gama de prácticas funerarias hindúes, sijes, jainistas y budistas, con tres consideraciones prácticas:

La espera de 48 horas antes de cremar

La ley de Texas exige un mínimo de 48 horas entre el fallecimiento y la cremación. Es un requisito legal que no puede dispensarse. Para las familias hindúes, cuya tradición prefiere idealmente cremar el mismo día o al siguiente, esto suele desplazar la cremación al día 3. Esas 48 horas se aprovechan para el darshan en casa, la visita y la reunión familiar.

Cremación presenciada por la familia

La ley de Texas permite la cremación presenciada por la familia en cualquier crematorio con licencia. No todos los crematorios lo facilitan; el nuestro, en Richardson, sí. El hijo mayor o el familiar designado puede realizar el mukhagni (la primera ofrenda simbólica al fuego), y la familia puede permanecer presente durante las 2 o 3 horas que dura la cremación.

Dispersión de las cenizas

Texas permite la dispersión en terrenos públicos deshabitados y en propiedad privada con permiso del dueño. La dispersión en aguas del estado (lagos, ríos) se permite a una distancia razonable de la orilla. En Texas no se requiere ningún permiso para dispersar. Lugares que las familias de DFW usan con frecuencia:

• Lake Lewisville (condado de Denton) — dispersión desde una embarcación
• Lake Ray Hubbard (condados de Dallas y Rockwall) — desde una embarcación
• Trinity River (Dallas, Fort Worth, Irving) — dispersión desde la orilla o desde un puente
• Golfo de México — Galveston o más al sur
• Propiedad privada con permiso del dueño

Cuándo interviene el médico forense

Cuando el fallecimiento es inesperado, no fue atendido por un médico o resulta sospechoso, el caso pasa al médico forense del condado. Tanto la oficina del condado de Dallas (2355 N. Stemmons Freeway) como la del condado de Collin (700 Wilmeth Road, McKinney) suelen liberar los casos de rutina en 24 a 48 horas.

Parte III El antyesti hindú — la secuencia completa del rito

El antyesti (literalmente «último sacrificio») es el decimosexto y último samskara de una vida hindú. La secuencia completa dura de 10 a 13 días, aunque la ley de Texas desplaza la cremación al día 3.

Etapa 1 — En el momento del fallecimiento

Antes de mover el cuerpo, la familia puede realizar los primeros ritos:

• Colocar el cuerpo en el suelo con la cabeza al norte (hacia Yama, la deidad de la muerte)
• Encender una lámpara de aceite (diya) cerca de la cabeza
• Poner unas gotas de Ganga jal (agua del Ganges) o de agua con tulsi en los labios
• Recitar del Bhagavad Gita, del Ramayana o del Vishnu Sahasranama
• Atar juntos los dedos gordos de los pies (por tradición)
• Cubrir el cuerpo con un paño blanco limpio

Etapa 2 — Traslado y preparación

El cuerpo pasa al cuidado de la funeraria. Después vienen el baño (snana) y el vestido con ropa sencilla, normalmente blanca. La familia puede hacerlo ella misma; nosotros ponemos la sala de preparación. Sin embalsamamiento y sin ninguna alteración cosmética.

Etapa 3 — La visita y el darshan

En la casa de la familia o en nuestras instalaciones. El cuerpo se coloca con la cabeza al norte. La familia y la comunidad presentan sus respetos: tocando los pies, ofreciendo flores, pasta de sándalo o kumkum; puede realizarse el aarti. Este periodo dura desde varias horas hasta un día completo.

Etapa 4 — Procesión hacia la cremación

El cuerpo sale con los pies por delante, señalando el viaje final. Por tradición lo llevan cuatro familiares varones sobre unas andas de madera; también se acepta un ataúd de madera sencillo. Durante la procesión la familia puede cantar «Ram Nam Satya Hai» o algo semejante.

Etapa 5 — El mukhagni y la cremación presenciada por la familia

En el crematorio la familia se reúne en la sala de observación. El pandit dirige las oraciones (Gayatri mantra, Mahamrityunjaya mantra, Vishnu Sahasranama y pasajes del Bhagavad Gita). El hijo mayor, o el familiar designado, realiza el mukhagni: la primera ofrenda simbólica al fuego. La cremación transcurre en 2 o 3 horas y la familia permanece presente todo el tiempo.

Etapa 6 — Asthi-sanchayan (recolección de las cenizas)

Al día siguiente de la cremación, las cenizas se recogen en una urna limpia o en una vasija de cobre. El pandit puede presidir el acto.

Etapa 7 — Pind daan y shraddha (días 1 a 13)

Ritos posteriores a la cremación en la casa o en el templo, dirigidos por el pandit. Se ofrecen bolas de arroz (pindas) a los antepasados, se recitan mantras y la familia mantiene comidas vegetarianas durante el duelo. Días clave: 1, 10, 11 y 13.

Etapa 8 — Asthi-visarjan (la inmersión final)

El rito final es la inmersión de las cenizas en agua corriente. Lo tradicional es el Ganges en Varanasi, Haridwar o Prayagraj. Como alternativa vale cualquier agua corriente con significado espiritual. Muchas familias de DFW viajan a la India al cabo de meses o de años; otras dispersan las cenizas aquí. Algunas reparten las asthi entre varios destinos.

Variantes regionales y por tradición

• Iyer e iyengar (brahmanes tamiles): mantras específicos en sánscrito; días concretos para el shraddha
• Guyaratíes y marwaris: duelo de 13 días con bhajans propios; comidas vegetarianas sin cebolla ni ajo
• Bengalíes: mantras distintos; énfasis en ofrendas de alimentos concretas
• Hindúes punjabíes: comparten elementos con la tradición sij; reunión uthaavni el día 3
• Andhra, Telangana, Karnataka y Kerala: cada uno tiene prácticas regionales propias
• Pandits cachemires: secuencia ritual propia; su comunidad en DFW es pequeña, pero la atendemos

Parte IV Servicios funerarios sijes — ardas, cremación, sehaj path y bhog

La tradición sij honra la muerte como el paso del atma (el alma) a Waheguru, no como una pérdida. Las prácticas son deliberadamente sencillas y comunitarias.

Secuencia

1. Inmediatamente después del fallecimiento: baño (ishnaan) y vestido con ropa limpia. En los sijes bautizados (khalsa) se conservan las cinco kas: kesh (cabello sin cortar), kanga (peine), kara (brazalete de hierro), kachera (ropa interior de algodón) y kirpan (daga ceremonial).
2. Ardas en el gurdwara: oración formal ante el Guru Granth Sahib. La comunidad se reúne. Pueden cantarse shabads (himnos) breves.
3. Cremación: normalmente el día 2 o 3 (aplica la espera de 48 horas). La familia puede estar presente; los rituales del tipo mukhagni no son propios de la tradición sij.
4. Inmersión de las asthi: en agua corriente; por tradición en Kiratpur Sahib, en el Punyab, aunque vale cualquier agua corriente. Los sijes no conservan las asthi en casa ni en santuarios.
5. Sehaj path: lectura lenta y continua de todo el Guru Granth Sahib (unas 1,430 páginas), normalmente a lo largo de 10 u 11 días, en el gurdwara o en la casa de la familia.
6. Bhog: la conclusión del sehaj path. Oraciones finales, kirtan y langar (comida comunitaria) para todos los asistentes.

Khalsa y no khalsa

En los sijes bautizados (amritdhari o khalsa) las cinco kas se conservan durante toda la preparación y la cremación. Nuestro personal sabe manejar correctamente el kesh, el kanga, el kara, el kachera y el kirpan. En los sijes no khalsa (sahajdhari) estos artículos de fe no están presentes y la preparación es más simple; los rituales son los mismos.

La participación de las mujeres

La tradición sij es explícitamente igualitaria. Las mujeres asisten a todos los servicios, participan en la lectura del sehaj path y en el bhog. Pueden dirigir la ardas si la comunidad las reconoce.

Principales gurdwaras de DFW

• Guru Nanak Sikh Society — Plano (el más grande del condado de Collin)
• Sikh Gurudwara Sahib — Richardson y otras sedes en DFW

Parte V Tradiciones funerarias jainistas — ahimsa y sencillez

El principio central del jainismo, ahimsa (no violencia), determina cada aspecto del funeral.

Prácticas propias del ahimsa

• Sin embalsamamiento. Los productos de embalsamamiento derivan de animales o se prueban en ellos, y constituyen violencia contra el cuerpo.
• Sin ataúdes ornamentados. Los ataúdes de lujo suelen incorporar productos animales (cuero, seda, crin); se prefiere la madera sencilla.
• Sin flores tratadas comercialmente. Algunas se procesan de formas que violan el ahimsa; se prefieren flores sencillas de cultivo local.
• Comidas estrictamente vegetarianas durante todo el duelo. Muchas familias evitan además la cebolla y el ajo en días determinados.

Secuencia

1. En el momento del fallecimiento: la familia recita en voz baja el navkar mantra (la oración que honra a las cinco categorías de seres excelsos). El cuerpo se baña y se viste con ropa blanca sencilla.
2. Traslado: a nuestras instalaciones. Sin alteración cosmética. Ataúd de madera sencillo.
3. Visita: en el templo de la Jain Society o en la casa de la familia. La comunidad se reúne brevemente, se recita el navkar mantra y un sacerdote jainista o un anciano dirige las oraciones.
4. Cremación: día 2 o 3. La familia puede estar presente en nuestro crematorio asociado. El sacerdote jainista recita el navkar mantra durante la cremación.
5. Recolección de las asthi: al día siguiente de la cremación.
6. Asthi-visarjan: inmersión tradicional en agua corriente. Algunas familias la hacen aquí; otras viajan a la India.
7. Reunión conmemorativa (samvatsari): de 10 a 13 días después de la cremación. Comida vegetariana estilo langar en el templo.

Tradiciones dentro del jainismo

• Digambara — «vestidos de cielo»; incluye observancias propias en torno a la muerte
• Shvetambara — «vestidos de blanco»; secuencia parecida con otro énfasis
• Sthanakvasi y Terapanthi — tradiciones menores dentro del jainismo

Sallekhana (santhara)

Práctica jainista tradicional de ayuno voluntario hasta la muerte, emprendida por algunos monjes, monjas o jainistas de edad avanzada que sienten que su obra en la vida está completa. Está permitida legal y religiosamente en Texas. Las familias de quienes emprenden la sallekhana deberían coordinarse con su comunidad y con su equipo médico; la logística funeraria es la habitual.

Principal comunidad jainista de DFW

Jain Society of North Texas — Richardson. Templo, oraciones regulares y sacerdotes afiliados.

Parte VI Tradiciones funerarias budistas — theravada, mahayana y vajrayana

Las prácticas funerarias budistas varían más que las de cualquier otra gran tradición del sur de Asia. Preguntamos al recibir el caso en lugar de dar algo por supuesto.

Theravada (de Sri Lanka, Tailandia, Birmania, Camboya y Laos)

1. Inmediatamente después del fallecimiento se avisa a la familia y se contacta con los monjes del templo local.
2. Velatorio en casa de 3 a 7 días; los monjes acuden a cantar.
3. Generación de mérito: la familia ofrece comida y hábitos a los monjes como mérito transferido al difunto.
4. Cremación el día 3 o el día 7, precedida por una ceremonia de cantos.
5. Destino de las cenizas: consagradas en una stupa, conservadas en el templo o en casa.
6. Días conmemorativos: el séptimo, el centésimo y el primer aniversario.

Principales templos de DFW: Wat Dallas (Buddhist Center of Dallas), Wat Phrathatplanoi (budista tailandés) y los centros budistas camboyano y laosiano.

Mahayana (china, coreana, vietnamita y japonesa)

Periodo de observancia de 49 días, muy ritualizado. Días clave: 7, 14, 21, 28, 35, 42 y 49. Los monjes visitan cada semana o cada dos semanas durante ese periodo.

• Budismo vietnamita (la corriente mahayana más extendida en DFW): velatorio en casa con un altar elaborado; los monjes de Chua Huong Dao, Chua Phat Quang Tu Minh Dang Quang u otros templos cantan; cremación el día 3 o 7; conmemoración del día 49 en el templo, con cantos prolongados y comida comunitaria.
• Budismo chino: cantos en mandarín o en cantonés. Los días 7 y 49 son especialmente importantes. Algunas tradiciones incluyen la quema de ofrendas de papel.
• Budismo coreano: velatorio de 3 días; cremación el día 3; conmemoración a los 49 días.

Vajrayana (budismo tibetano)

La tradición tibetana pone el acento en el bardo — el estado de transición entre la muerte y el renacimiento.

1. El cuerpo se mantiene sin mover el mayor tiempo posible (idealmente 3 días); un lama lee el Bardo Thodol junto al lecho.
2. Cremación el día 3.
3. Observancia de 49 días: las oraciones y la generación de mérito continúan durante 49 días.
4. Las cenizas pueden colocarse en una stupa o en un relicario.

Principal centro en DFW: Kadampa Meditation Center Texas.

Parte VII Templos, gurdwaras y centros de DFW

Parte VIII La cremación presenciada por la familia en Texas

En la India, por tradición la familia presencia el fuego de la cremación. No todos los crematorios de Estados Unidos lo permiten; el nuestro, en Richardson, sí. Cuenta con una sala de observación reservada a la familia, con una ventana de vidrio que da al horno.

Lo que ve la familia

• La llegada del ataúd a las puertas del horno
• La colocación dentro del horno
• El cierre de las puertas del horno

Lo que no se ve: el fuego en sí (encerrado dentro del horno) y el proceso de combustión. La familia ve el principio y el final del ciclo, no la parte intermedia.

El mukhagni adaptado a Texas

En la India el mukhagni consiste en dar vueltas con una antorcha encendida alrededor del cuerpo antes de prender la pira. En Texas la adaptación es más sencilla: el familiar pulsa el botón que pone en marcha el horno, o enciende una lámpara ceremonial cuya llama se transfiere simbólicamente. El pandit dirige el ritual. La intención religiosa se conserva.

Duración

Oraciones previas a la cremación: de 20 a 40 minutos. El proceso de cremación: de 2 a 3 horas. La familia puede quedarse todo el tiempo, o salir durante el proceso y volver para los últimos minutos. La mayoría se queda al menos 45 minutos después de las oraciones.

Costo

La cremación presenciada por la familia está incluida en nuestros paquetes estándar de cremación directa de $1,750 y de cremación conmemorativa de $4,995, sin cargo adicional.

Parte IX Los periodos de observancia después de la cremación

Hindú: 13 días

Pind daan y shraddha a lo largo de los días 1 a 13 después de la cremación. Días clave: 1, 10, 11 y 13. Oraciones diarias en casa, comidas vegetarianas y abstención de actividades festivas. El día 13 (terahvin) cierra el duelo intensivo con una reunión comunitaria más amplia.

Sij: de 10 a 11 días (sehaj path y bhog)

Lectura lenta y continua del Guru Granth Sahib en el gurdwara o en la casa de la familia, que concluye con la ceremonia del bhog y el langar (comida comunitaria), normalmente el día 10 u 11.

Jainista: de 10 a 13 días

Reunión conmemorativa en el templo de la Jain Society, normalmente el día 10 o el 13. Recitación del navkar mantra y langar vegetariano.

Budista theravada: 7 días, 100 días y 1 año

Días conmemorativos en el templo con los monjes cantando. La familia lleva ofrendas.

Budista mahayana (vietnamita, china, coreana): 49 días

Los monjes visitan cada semana o cada dos semanas para cantar. Días 7, 14, 21, 28, 35, 42 y 49. El día 49 es la gran reunión conmemorativa en el templo.

Budista vajrayana (tibetana): el bardo de 49 días

Los lamas realizan las oraciones del bardo durante los 49 días en que se considera que la consciencia está en tránsito.

Chelum o reunión del cuadragésimo día (en familias hindúes, sijes y jainistas con raíces regionales)

Algunas familias punjabíes y del norte de la India observan una conmemoración a los 40 días (chelum). Es una práctica cultural, no un mandato religioso en todas las tradiciones.

Parte X Asthi-visarjan — la inmersión en agua corriente

El rito final para las familias hindúes, sijes y jainistas es la inmersión de las cenizas (asthi) en agua corriente.

Destinos tradicionales en la India

• Ganges — Varanasi (Manikarnika Ghat y los ghats generales): el de mayor peso tradicional
• Ganges — Haridwar (Har Ki Pauri): donde el Ganges entra en la llanura; accesible para las familias
• Ganges — Prayagraj (Sangam): la confluencia del Ganges, el Yamuna y el mítico Saraswati
• Otros ríos sagrados: Yamuna, Godavari, Narmada, Krishna, Kaveri, Brahmaputra y Shipra. Cada tradición tiene su preferencia.
• Kiratpur Sahib (tradición sij; en el Punyab, India)

Alternativas locales en Texas

Texas permite la dispersión en terrenos públicos deshabitados y en propiedad privada con permiso del dueño. No se requiere permiso. Lugares habituales en DFW:

• Lake Lewisville — dispersión desde embarcación (hay alquiler en la marina)
• Lake Ray Hubbard — dispersión desde embarcación
• Trinity River — dispersión desde la orilla o desde un puente, en puntos tranquilos
• Golfo de México — Galveston o más al sur
• Propiedad privada con permiso del dueño

Soluciones mixtas

Muchas familias reparten las asthi entre varios destinos: una parte al Ganges en un viaje planeado a la India, otra a un río o lago de aquí para poder visitarlo con más frecuencia, y otra que se conserva en el altar familiar. Todo ello es tradicional.

Flexibilidad en los plazos

El shraddha tradicional concluye el día 13, y lo ideal sería que el asthi-visarjan ocurriera dentro de ese plazo. En la práctica suele alargarse. Muchas familias esperan meses o años antes de viajar a la India; nosotros guardamos la urna con seguridad todo el tiempo que haga falta.

Parte XI Traslado de las asthi a la India

Las cenizas se admiten en el equipaje de mano en todas las grandes aerolíneas entre DFW y la India, con la documentación adecuada. La aduana india suele aceptarlas sin demora.

Documentación que entrega Vargas-London (sin costo)

• Urna apta para viajar (de madera o biodegradable, inspeccionable por la TSA)
• Acta de defunción certificada (en inglés, emitida por el Texas DSHS)
• Certificado de cremación certificado
• Carta en papel membretado de Vargas-London que identifica el contenido y su propósito

Lo que debe llevar usted

• Pasaporte vigente y visa india (o tarjeta OCI)
• Copias de la documentación del viaje
• Los datos del vuelo de regreso (útiles en la aduana india)

En el ghat de destino

En Varanasi, Haridwar y Prayagraj hay pandits locales disponibles en los propios ghats. Ellos conducen la breve ceremonia, de 30 a 60 minutos: mantras, ofrendas e inmersión. Los honorarios del pandit del ghat van de $50 a $300.

Costo total del viaje

Viaje típico de DFW a la India para el asthi-visarjan, por familiar:

• Vuelo internacional: $1,200–$2,500
• Vuelos internos en la India: $100–$300
• Alojamiento (3 a 5 noches): $200–$600
• Transporte terrestre: $50–$200
• Honorarios del pandit del ghat: $50–$300
• Comidas y gastos varios: $100–$300

Total por persona: $1,700–$4,200.

Parte XII Situaciones especiales

Familias interreligiosas

Las combinaciones hindú-cristiana, sij-hindú, jainista-hindú, budista-cristiana y otras son frecuentes en DFW. Organizamos servicios paralelos o sucesivos, según decida la familia.

Prácticas propias de las viudas

La tradición hindú incluye prácticas específicas para la viuda (quitarse los brazaletes, cambios en el vestido, participación en ciertos ritos). Son decisiones de cada familia, influidas por la costumbre regional; nosotros las acompañamos sin comentarios.

Fallecimiento de un bebé

La tradición hindú varía según la edad del bebé al fallecer. A veces se entierra a los menores de dos años en lugar de cremarlos; lo decide la familia. Las tradiciones jainista y budista también tienen prácticas propias para los bebés.

Cuando el difunto era menos observante

Se pueden elegir rituales más sencillos. Un pandit puede dirigir un antyesti reducido con los mantras esenciales, y el shraddha de 13 días puede abreviarse. La familia define qué tiene sentido para ella.

Coordinación con un pandit desde la India

Cuando el pandit de toda la vida de la familia no puede viajar desde la India, las opciones son su participación por video, un ritual paralelo en la India, o que un familiar viaje allá en representación de todos.

Grandes reuniones comunitarias

El bhog (sij), el terahvin del día 13 (hindú) o la conmemoración de los 49 días (budista mahayana) suelen reúnir de 100 a 300 personas. Ayudamos a coordinar el servicio de comida, la reserva del templo y la logística.

Parte XIII Glosario de términos en sánscrito, hindi, gurmuji y pali

Aarti

Ritual devocional con luz; a menudo se realiza durante la visita al difunto.

Ahimsa

No violencia; principio central del jainismo, aplicado a todos los aspectos de la vida y de la muerte.

Antyesti

Últimos ritos hindúes; la secuencia ritual funeraria completa (en sánscrito, «último sacrificio»).

Ardas

Oración comunitaria sij en el gurdwara, también en los servicios funerarios.

Arba'een

Conmemoración a los 40 días (tradición musulmana shíí; también cultural en algunas familias hindúes).

Asthi

Cenizas de la cremación.

Asthi-sanchayan

Recolección de las cenizas, normalmente al día siguiente de la cremación.

Asthi-visarjan

Inmersión final de las cenizas en agua corriente.

Atma

El alma o el yo en las tradiciones hindú y sij.

Bardo

Término del budismo tibetano para el estado de transición entre la muerte y el renacimiento.

Bhagavad Gita

Escritura hindú; el capítulo 2 suele recitarse en las cremaciones por sus versos sobre el alma inmortal.

Bhajan

Canto devocional, frecuente en las reuniones de duelo.

Bhog

Ceremonia sij de cierre al terminar la lectura del sehaj path (10 u 11 días).

Chelum (Chehlum)

Conmemoración a los 40 días; práctica cultural en comunidades musulmanas del sur de Asia y en algunas hindúes.

Darshan

La visita o contemplación del difunto; el término también se usa para la contemplación de una deidad.

Dashah

El shraddha del décimo día.

Diya

Lámpara de aceite que por tradición se enciende junto al difunto.

Ganga jal

Agua del Ganges, considerada sagrada.

Gayatri mantra

Mantra védico que suele recitarse durante la cremación y el shraddha.

Ghat

Escalinata que baja a un río, usada para ceremonias religiosas y cremaciones.

Gurbani

Las palabras sagradas sijes; el Guru Granth Sahib.

Gurdwara

Lugar de culto sij.

Ishnaan

Baño ritual sij del difunto.

Kaddu

Observancia de rasurado o corte de cabello en algunas tradiciones hindúes de viudez.

Kalash

Vasija tradicional de barro o de cobre, usada a veces para guardar las asthi.

Kesh

Cabello sin cortar; una de las cinco kas que conservan los sijes bautizados.

Kirpan

Daga ceremonial que portan los sijes bautizados.

Langar

Comida comunitaria sij; se sirve tras el bhog y otras reuniones.

Mahamrityunjaya mantra

Mantra védico de liberación de la muerte, frecuente en las cremaciones.

Mukhagni

Primera ofrenda simbólica al fuego de la cremación, hecha por el hijo mayor o el familiar designado.

Navkar mantra

Oración central del jainismo, que honra a las cinco categorías de seres excelsos.

Om Shanti

«Paz»; frase hindú tradicional de condolencia.

Pandit (Panditji)

Sacerdote hindú que dirige el antyesti, el shraddha y otros ritos.

Pind daan

Ofrenda de bolas de arroz (pindas) al difunto y a los antepasados.

Pitrs

Los antepasados; destinatarios de las ofrendas del pind daan.

Sallekhana (Santhara)

Ayuno voluntario jainista hasta la muerte, emprendido por algunos monjes, monjas y jainistas de edad avanzada.

Samskara

Rito de paso hindú; el antyesti es el decimosexto y último samskara.

Sehaj path

Lectura sij lenta y continua del Guru Granth Sahib; normalmente de 10 a 11 días.

Shraddha

Ritual conmemorativo hindú; incluye el pind daan.

Snana

Baño ritual del difunto en la tradición hindú.

Stupa

Monumento relicario budista; se usa para consagrar las cenizas.

Terahvin

Reunión conmemorativa hindú del decimotercer día, que cierra el duelo intensivo.

Tulsi

Albahaca sagrada; planta sagrada. El agua con tulsi se aplica en los labios al morir.

Uthaavni

Reunión hindú punjabí, normalmente el tercer día tras el fallecimiento.

Vishnu Sahasranama

Himno con los mil nombres de Vishnu; suele recitarse en las cremaciones hindúes y en el shraddha.

Waheguru

El nombre sij de Dios.

Parte XIV Recursos y contactos

Vargas-London Funeral Home

• Línea 24/7: (214) 550-7369
• Correo: carlos.vargas@mydallasfuneralhome.com
• Página principal: Servicios funerarios del sur de Asia

Oficinas de gobierno

• Texas DSHS, Estadísticas Vitales: dshs.texas.gov/vs
• Médico forense del condado de Dallas: 2355 N. Stemmons Freeway; (214) 920-5900
• Médico forense del condado de Collin: 700 Wilmeth Road, McKinney; (972) 548-3665
• Médico forense del condado de Tarrant: Fort Worth; (817) 920-5700

Acompañamiento y apoyo en el duelo

• Programas de duelo de la Indian American Cancer Network
• Asian American Health Coalition DFW
• Grupos de apoyo afiliados a templos locales (DFW Hindu Temple, Guru Nanak Sikh Society, Jain Society)

Organismo regulador funerario de Texas

• Texas Funeral Service Commission: tfsc.texas.gov

Presentación de quejas

• Regla Funeraria de la FTC: reportfraud.ftc.gov
• Quejas ante la TFSC: tfsc.texas.gov/complaints